Ma la crisi che stiamo attraversando segnerà davvero l'ultima fase del capitalismo così come ce lo siamo vissuto da almeno un secolo a questa parte e come alcuni avevano già ipotizzato dopo la crisi del 1929? La domanda porta con sé diverse riflessioni sui modelli di sviluppo che potrebbero sostituire o compensare questo paradigma capitalistico che mostra la corda, così come tutte le riflessioni che concernono l'uso della moneta e delle valute in generale. Il Fatto Quotidiano visita, in questo senso, alcune forme di dialogo e rapporto tra il denaro e le persone. A partire da i Kanak, popolazione autoctona della Nuova Caledonia. "Questa comunità, che in passato ha subito furti e sottrazioni di ricchezze e oggetti ad opera dei popoli occidentali, ha scelto di non esercitare il suo diritto alla restituzione di questi beni che sarebbe riconosciuto a livello internazionale. All'oggetto sottratto viene infatti attribuito un ruolo di ambasciatore: non importa se è stato portato via con la violenza, quello che è importante è che porti in giro per il mondo la cultura della loro civiltà". Poi, ci sono gli antichi riti potlach praticati dalle tribù indiane delle coste nord occidentali statunitensi: "Raduni solenni in cui i capi delle comunità re-distribuivano alla collettività il surplus della produzione realizzata dalla comunità durante l'anno. E soprattutto nel farlo si scusavano solennemente per la modestia dei loro doni indipendentemente dal loro effettivo valore". Sulle isole Vanuatu, in Melanesia, è attiva la banca del maiale in cui assumono valore i denti incisivi inferiori dell'animale attraverso i quali si possono pagare servizi "come le rette scolastiche per i figli oppure le cure ospedaliere. Denti di maiale che diventano così a tutti gli effetti denaro". Nei primi anni della guerra, a Baghdad, "persino il sangue trasfuso è diventato un bene quotabile, mentre alcune tribù del Pacifico utilizzano ancora conchiglie come monete e in alcune zone della Colombia si possono fare acquisti nei supermercati pagando con cocaina". Infine, Dionisio di Siracusa, sovrano nella magna Grecia del quarto secolo avanti Cristo, "escogitò ad esempio un sistema infallibile per rimborsare i prestiti contratti con i suoi sudditi sotto forma di promesse di pagamento. Ritirò tutte le dracme in circolazione e fece imprimere il valore di due sulle monete che originariamente valevano uno. Ripagò così formalmente i suoi debiti ma in pochissimo tempo tutti i prezzi raddoppiarono e i sudditi creditori si trovarono di fatto al punto di partenza" .
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